复还而为人更不知前身为何等人也亦犹大冶将旧金入新炉今日之形不知前铸为何形也故释氏轮回之说实本
　炉冶生来有道者不可不知) 子桑户 孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与(无心也)相为于无相为(无为也)孰能登天游雾(游于物外) (第 2p064b 页)
挠(音袅)挑(音兆戏弄也)无极相忘以生(不悦生)无所终穷(不恶死)三人相视
而笑莫逆于心遂相与友莫然有间(少顷)而 子桑户 死未葬孔子 …… (第 2p064b 页)
　(礼之意重在反始故曰礼不忘其始率真而已矣即至亲无文之谓也若后世虚文盛则礼意亡矣)子贡反以
告孔子曰彼何人者邪修行无有而外其形骸临尸而歌颜[刀/巴]
不变无以命之(名也)彼何人者邪孔子曰彼游方之外者也(出世法)
而邱 游方之内者 也(在世法中)外内不相及(各自行其志)而邱使汝往吊
之邱则陋矣彼方且与造物者为人而游乎天地之一气(物 …… (第 2p065a 页)
　命人不敢违父母岂敢悍阴阳乎若金之在冶而跃冶人之
　在型而期人皆不详也有能识天地造化为大炉冶者必能
　悟生死之大梦觉也 子桑户 三人以无心无为而友视死为
　反真歌尸为礼意游方之外与 (第 2p070b 页)
游方之内者 不相及谓生为
　附赘悬疣则生亦累人矣死为决𤴯溃㿈则死亦非苦矣若
　而人者视身为假合肝胆耳目非吾有又 (第 2p070b 页)

南华真经义海纂微卷之十八名八
　　　　武林道士褚伯秀学
　　　内篇大宗师第五 子桑户 孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与相为于无相为孰能登天游
雾挠挑无极相忘以生无所终穷三人相视 (第 001a 页)
而笑莫逆于心遂相与友莫然有间而子桑
户死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编
曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑
户乎而已反其真而我犹为人猗子贡趋而

进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰
是恶知礼意子贡反以告孔子曰彼何人者
邪脩行无有而外其形骸临尸而歌颜色不
变无以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之
外者也而丘 游方之内者

也外内不相及而
使汝往吊之丘则陋矣彼方且与造物者为
人而游乎天地之一气彼以生为附赘县疣
以死为决𤴯 …… (第 001b 页)
　　所拘相忘以生则不知有身世逍遥物
　　外何所终穷哉一笑莫逆则神交心契
　　目击道存非后世薄俗当面论心背面
　　笑之比也 子桑户

死孔子使子贡往待
　　事则桑户之为人可知二友鼓琴相和 (第 010a 页)

　言不必定要为人化为物又何妨

今一以天地为大炉以造化为大冶恶乎往
而不可哉成然寐蘧然觉
　成然犹安然蘧然觉而匆遽之貌人生乃
　是寐死乃是觉也 子桑户

孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与相为于无相为孰能登天游
雾挠(音/枭)挑(上/声)无极相忘 …… (第 015b 页)
　应答但相视而笑无逆于心

遂相与友莫然有间(无间/隙)而 子桑户

死未葬
孔子闻之使子贡往待事焉
　往而待为治丧事也三人皆鲁人故子贡
　往焉
或编曲(编曲/薄)或鼓琴 …… (第 016a 页)
　礼之本意缘人情而生情不动何用乎礼
子贡反以告孔子曰彼何人者邪脩行(去/声)无

有而外其形骸临尸而歌颜色不变无以命
之彼何人者邪孔子曰彼游方之外者也而
丘 游方之内者

也外内不相及而丘使女往
吊之丘则陋矣彼方且与造物者为人而游
乎天地之一气
　方者法度也与造物者为人言 (第 016b 页)

　矜而有之不亦妄乎人皆知金之有系为
　不祥故明己之无异于金则所系之情可
　解可解则无不可也成然寐籧然觉寤寐
　自若不可以死生累心也 子桑户 孟子反子琴张三人相与友曰孰能 (第 059a 页)
相与于无相与相为于无相为敦能登天游
雾挠袅挑(徒尧/反)无极相忘以生无所终穷三
人相视而笑莫逆于心遂相与友莫然有间
而 子桑户 死未葬孔子闻之使子贡往待事
焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎
嗟来桑户乎而己反其真而我犹为人徛子 (第 059b 页)
贡趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视
而笑曰是恶知礼意子贡反以告孔子曰彼
何人者耶修行无有而外其形骸临尸而歌
颜色不变无以命之彼何人者邪孔子曰彼

游方之外者也而丘 游方之内者

也外内不
相及而丘使女往吊之丘则陋矣彼方且与
造物者为人而游乎天地之一气彼以生为
附赘县疣以死为决𤴯 (第 060a 页)

子桑户 、孟子反、子琴张三人相与友，曰：
「孰能相与于无相与，
相为于无相为？
孰能登天游雾，
挠挑无极； …… (第 11a 页)
莫然有间，
而 子桑户 死，
未葬。
孔子闻之，
使子贡往待事焉。
或编曲，
或鼓琴， …… (第 11a 页)
孔子曰：
「彼，游方之外者也；
而丘， 游方之内者 也。
外内不相及，
而丘使女往吊之，丘则陋矣。
彼方且与造物者为人，
而游乎天地之一气。 (第 13a 页)

　我之异所适而无不可也故曰今以天地
　为大垆以造化为大冶恶乎往而不可哉
　故成然寐者所谓暂往也蘧然觉者所谓
　暂来也 子桑户 孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与相为于无相为孰能登天游
雾挠挑无极相忘以生无所终穷三人相视 …… (第 009a 页)
　挠无极者所谓遍法界也此皆无我而能
　然既无我则外生外生则不可知其极尽
　矣故曰相忘以生无所终穷斯三人可谓
　通达而无碍也
莫然有间而 子桑户 死未葬孔子闻之使子
贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟
来桑户乎嗟来桑户乎而已反其真而我犹
为人猗子 …… (第 009b 页)
　拘执欤此子贡责孟子反子琴张之礼而
　宜乎二人反笑其不知礼意也故曰是恶
　知礼意
孔子曰彼游方之外者也而丘 游方之内者
也外内不相及而丘使女往吊之丘则陋矣
　游方之外者所谓不入于形器也游方之
　内者所谓入于形器也及仲尼之 …… (第 010b 页)
　方外之士介然拔俗而与物不耦所以独

　侔于天也独侔于天则是人之君子矣若
　 子桑户

孟子反子琴张者所谓人之君子
　欤故曰天之小人人之君子人之君子天
　之小人也
颜回问仲尼曰孟孙才其母死 (第 013a 页)

之有系为不祥故明已之无异/于金则所系之情可解可解则天地可也)成然寐蘧然
觉(寐寤自若不/以死生累心) 子桑户 孟子反子琴张三人相与友曰
孰能相与于无相与相为于无相为(夫体天地冥而化/者虽手足异任五)
(藏殊管未 …… (第 12b 页)
人相视而笑莫逆于心遂相与友(若然者岂友哉盖寄/明至亲而无爱念之)
(近情/也)莫然有间而 子桑户 死未葬孔子闻之使子贡往
待事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来
桑户乎而已反其真而我犹为人猗(人 …… (第 13a 页)
无有而外其形骸临尸而歌颜色不变无以命之彼何
人者邪孔子曰彼游方之外者也而丘 游方之内者 也
(夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内/者也未有能冥于内而不游于外者也故圣人常游外)
(以 (第 13b 页)

　寝也以臂于死也觉是寤也以况于生然

　寤寐虽殊何尝不从容逸乐死生乃异亦
　未始不任命逍遥此总结子来以死生为
　寤寐者也 子桑户

孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与相为于无相为
　注夫体天地冥变化者虽手足异任五藏
　殊官未 …… (第 016a 页)
　注若然者岂友哉盖寄明至亲而无爱念
　之近情也
　疏得意忘言故相视而笑智冥于境故莫
　逆于心方外道同遂相与为友也
莫然有间而 子桑户

死未葬孔子闻之使子
贡往待事焉
　疏莫无也三人相视寂尔无言俄顷之间
　 (第 017b 页)
子桑户

死仲尼闻之使子贡往吊仍令供
　给丧事将迎宾客欲显方外方内故寄尼 …… (第 017b 页)
　情事难识修己德行无有礼仪而忘外形
　骸混同生死临丧歌乐神形不变既莫测
　其道故难以明之
孔子曰彼游方之外者也而丘 游方之内者

也
　注夫理有至极外内相冥未有极游外之
　致而不冥于内者也未有能冥于内而不
　游于外者也故圣人常游外 (第 019b 页)

　道真仁静先生曹道冲曰虽在世间人不
　以为异
　黄茂材曰齧缺王倪蒲衣子南郭子綦支
　离疏王骀与夫子祀子舆 子桑户 之徒皆 (第 015a 页)

耳夫造化者必以为不祥之人今一以
天地为大炉以造化为大冶恶乎往而不可
哉成然寐蘧然觉
　　　右第三章 子桑户 孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与相为于无相为孰能登天游
雾挠挑无极相忘以生无所终穷三人相视 (第 012b 页)
而笑莫逆于心遂相与友莫然有间而子桑
户死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编

曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑
户乎而已反其真而我犹为人倚子贡趋而
进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰
是恶知礼意子贡反以告孔子曰彼何人者
邪脩行无有而外其形骸临尸而歌颜色不
变无以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之
外者也而丘 游方之内者

也外内不相及而
丘使女往吊之丘则陋矣彼方且与造物者
为人而游乎天地之一气彼以生为附赘县
疣以死为决疣 (第 013a 页)

王深宝之大炉力奴切恶乎音乌成然魂交
也蘧然音渠形开也觉古孝切
　　　相忘友 子桑户 孟子反子琴张并方外之友相与犹
亲也挠而小切挑徒了徒尧二切莫然莫无
也谓寂尔无言有閒俄顷也侍事见张君房 (第 007b 页)

　人亦犹大冶之视金此等譬喻非庄子孰
　能之成安也成然寐之状也蘧然觉之状
　也以生为寐以死为觉却下六字如此结
　上一段真文之奇处 子桑户 孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与相为于无相为孰能登天游
雾挠挑无极相忘以生无所终穷三人相视 …… (第 004a 页)
　国不知此等人不待学佛而后有也
子贡反以告孔子曰彼何人者邪修行无有
而外其形骸临尸而歌颜色不变无以命之
彼何人者邪孔子曰彼游方之外者也而丘 游方之内者 也外内不相及而丘使女往吊
之丘则陋矣彼方且与造物者为人而游乎
天地之一气彼以生为附赘县疣以死为决
𤴯 (第 005b 页)

　风焉者夫方内之教论人伦之道治世之

　法也方外之教论玄古之风出世之法也
　何则庄子大宗师篇云 子桑户

孟子反子
　琴张三人相与为友莫然有间而 (第 014a 页)
子桑户

　死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编
　曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来
　桑户乎而已反其真而我犹为人 (第 014a 页)

据反遽然句形之貌觉古孝反向崔本此下)
(更有发然汀出一句云无系则侓液/通也崔本作卫利通不以化为人也) 子桑户
孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与于
无相与相为于无相为(夫体天地冥而化者/虽手足异任五藏殊) …… (第 19b 页)
任化无/所穷竟)三人相视而⬤莫逆于心遂相与友
(若然者岂友哉盖⬤明至/亲而无爱念之近情也)莫然有间而 子桑

户 死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编
曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑
户乎而已反其真而我犹为人猗(人 …… (第 20a 页)
以告孔子曰彼何人者邪脩行无有而
外其形骸临尸而歌颜色不变无以命之彼
何人者邪孔子曰彼游方之外者也而丘 游
方之内者 也(夫理有至极外内相冥未有极/游外之致而不冥于内者也未)
(有能冥于内而不游于外者也故圣人常游/外以 (第 21a 页)